这几个传说中的远古“帝王”，是古代人们凭据对原始社会情景的推测而提出的一些假想人物。原始社会的情景没有文字纪录。相传“有巢氏”“构木为巢”。
所谓“构木为巢”，是指原始人用树枝架着像鸟巢般的住所，在树上居住。早在五六十万年前，人类最早的祖先——“猿人”，刚从树上降落到地面来生活，开端学会直立行走，他们拿着自己制造的粗拙石器，在那遮天蔽日的森林里和鸟兽逼人的原野上，用团体的气力猎取虎、羊、熊、鹿等野兽，掘取、收罗植物的根茎和果实，来维持自己简朴、艰辛的生活。最初，他们还保持着在树上居住的习惯——“构木为巢”；厥后，由于地面的运动日益成为经常性的，在恒久的生活实践中，他们又徐徐学会了使用野兽的窟窿，或者亲自在山岩边挖掘窟窿来作为防御野兽侵袭的藏身地方。北京西南周口店的“中国猿人”遗址，就是一个窟窿住址。
相传“燧（suì）人氏”“钻木取火”。原始人不知道熟食，猎取到野兽后就连毛带血地生吃。
经由恒久视察，他们才逐步觉察由于雷电或火山喷发所引起的森林大火不光可以取暖，而且可以吓跑野兽；同时还觉察被火烤焦的兽肉，吃起来比生肉更香、更有味，也更容易消化。于是，他们逐渐地学会了如何生存天然火种不让它熄灭，用火来烧熟食物、驱逐严寒、围猎猛兽。
由于有了火，已往许多不能生吃的工具可以熟食了，可食之物的规模扩大了；由于熟食，“猿人”的躯体有了新的生长，脑量有了增加，因而在形体上逐渐进化到了“昔人阶段”——猿人和现代人之间的过渡阶段。今后又不知履历了几多年，通过恒久的实践视察、视察实践，原始人发现举行燧石加工或久钻一块坚硬的木头时，往往由生热而迸出火光，凭据这个原理，他们逐步地学会了“钻木取火”。
今后，用火便获得了保障。在我国“旧石器时代”遗址中，曾发现用火的痕迹，这说明远在四五十万年以前，居住在这里的人类，就已经知道熟食了。相传“伏羲氏”（又称“庖牺氏”）教人结网捕兽、打鱼，“养牺牲以供庖厨”，又说他“教民嫁娶”。
这个传说所反映的时间，大致在人类社会进入“中石器时代”以后。这时，石器的制作比以前进步，石器的种类比以前增多，因而猎获野兽的效率也比以前提高了。特别是像弓箭、矛、鱼叉等一类狩猎工具泛起后，连空中的飞鸟、水中的游鱼，也都成了猎取的工具。猎获物多了，一时吃不完，饲养起来让它们繁殖，要吃时再宰掉，以后如果再遇到起风下雨的日子无法出外围猎，或者围猎一无所获时，就不会再像以前那样闹饥荒了。
牧畜的发现，使人类的生活相对安宁下来。人类社会的生长，逐步地由原始群居阶段进入了有组织的氏族社会阶段。
氏族社会一开始是以妇女为中心的母系社会，妇女在生产上占有重要的职位。这时候，在婚姻方式上，已经挣脱了同族间“乱婚”的现象，而接纳了氏族与氏族间兄弟姊妹对偶婚姻的形式，泛起了“嫁娶”。由于氏族社会是以母系为中心，因此这时出嫁的不是女子，而是男子。
相传“神农氏”尝百草，发现医药，设立集市，又说他制造耒（lěi）、耜（sì）等农具，教人们种植五谷。这个传说所反映的人类社会生长阶段，大致相当于“新石器时代”。在这个时代，人类通过恒久的劳动，逐渐积累了富厚的辨认和培植可食植物的履历；石器的制作又比以前更进了一步。
石刀、石镰和木制耒、耜等农具的泛起，说明农业已经开始。固然，这时候的农业还是极为原始的，人们只知道在砍倒烧光的林地上播种谷物，等候收获，还不知道施肥和举行田间治理。这种农业，后世称之为“锄耕农业”。
这时饲养牲畜有了进一步生长，畜牧业与农业需要划分举行，因而开始了第一次社会大分工。由于社会的分工，促进了原始交流的萌芽；开始时，这种交流固然还只是偶然的，不外到厥后便成为经常性的了。
我国典型的“新石器时代”的“仰韶文化”遗址所掘客的器物，正好展示了古史传说中“神农氏”时代这一生长着的“锄耕农业”经济的某些社会图景。
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