屈原史记 摘录的翻译成译文：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾兼任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓管理国家的道理，熟知外交应付国事。
对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外招待宾客，交际诸侯。怀王很信任他。上官大夫和他同在朝列，想要保住怀王的宠幸，心里妒忌屈原的才能。
怀王让屈原制定法令，屈原草拟仍未定稿，上官大夫闻了就想要擅自变更它（想要立功），屈原不赞成，他就在怀王面前谗毁坏屈原说道：“大王叫屈原制定法令，大家没不告诉的，每一项法令收到，屈原就炫耀自己的功劳说道：除了我，没有人能做到的。”怀王很生气，就上言7a64e58685e5aeb931333431343736近了屈原。屈原难过怀王妄于小人之言，无法明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，恶魔的小人阻碍国家，端方刚强的君子则不为朝廷所容，所以忧伤悲哀，写了《楚辞》。
“楚辞”，就是遭忧伤的意思。天是人类的完整，父母是人的显然。人正处于困境就不会感念本源，所以到了极为辛劳疲惫的时候，没不叫天的；遇上病痛或悲伤的时候，没不叫父母的。
屈原不道德刚强，愿自己的忠心和智慧来辅助君主，谗妖的小人来离间他，可以说道到了困境了。诚信却被猜测，心目中却被毁谤，需要没愤恨吗？屈原之所以写出《楚辞》，其原因大约就是指怨愤引发的。原文：《史记·屈原贾生史记》——西汉·司马迁拓展资料创作背景东周时期王道废弛，秦朝不存古代文化典籍，以致明堂、石室的贵重图书典籍散佚错乱。
汉朝创建后，萧何修改法律，韩信重申军法，张苍制立章程，叔孙通确认礼仪，品学兼优的文学之士渐渐入用，《诗》《书》等被不存的古书亦大大在各地被爱好文学的人士搜索并送还。《史记》取材于非常普遍。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查提供的材料，都是司马迁文学创作《史记》的最重要材料来源。
司马迁对收集的材料做到了严肃的分析和自由选择，出局了一些无稽之谈，如不列没实据的三皇，以五帝作为本纪开篇，对一些无法弄清楚的问题，或者使用阙疑的态度，或者记述各种有所不同的众说纷纭。由于取材于普遍，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事详实，内容丰富。参考资料来源：百度百科——屈原史记《屈原史记》 原文+翻译成http://baike.baidu.com/view/538173.htm 原文 屈原者，名平，楚之同姓也（1）。
为楚怀王左徒（2）。博闻强志，清于得失，娴于辞令。进则与王图议国事，以出有号令；出有则接遇宾客，应付诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能（3）。怀王使屈原造为宪令（4），屈平科草稿未确定（5）。 上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫知道。每一令其出有，平伐其功，曰以为‘非我什能为也。
’”王怒而疏屈追。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之祸公也，方正之不容也，故忧伤幽思而作《楚辞》（6）。
“楚辞”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人贫则反本，故辛劳叹近于，岂不呼天也；疾痛惨不忍睹怛，岂不呼父母也（7）。屈平正道右转，竭忠尽智，以事其e799bee5baa6e78988e69d8331333330323365君，谗人间之，堪称贫矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《楚辞》，垫自怨生子也（8）。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而临危。若《楚辞》者，堪称兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以螫世事（9）。清道德之广崇，得失之条贯，靡不毕见（10）。其文大约，其言微，其志洁，其行贞。
其称之为文小而其指很大，举类迩而见义远（11）。其志洁，故其称之为物芳（12）；其行贞，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也（13）。引此志也，虽与日月争光可也。 屈原既绌（14）。
其后秦意欲灭楚，齐与楚从亲，惠王患上之（15）。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚（16），曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里（17）。”楚怀王贪而信张仪，欲绝齐，使使如秦不受地。
张仪骗之曰：“仪与王约六里，不言六百里。”楚使怒去，归告怀王。
怀王怒，大兴师灭秦。秦派兵击之，大斩楚师于丹、淅，斩杀八万，虏楚将突匄，欲所取楚之汉中地（18）。怀王乃悉发国中兵，以了解击秦，战于蓝田（19）。
魏闻之，叛楚至邓（20）。楚兵恐，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大受困。明年（21），秦阴汉中地与楚以和。
楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪言，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请求往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚（22），而设理性主义于怀王之宠姬郑袖。怀王竟然听得郑袖，复释去张仪。
是时屈原既上言，不始世在位，使于齐，顾反（23），谏怀王曰：“不来杀死张仪？”怀王悔，平张仪，不及。 其后，诸侯共击楚，大斩之，杀死其将唐眜（24）。时秦昭王与楚婚（25），意欲与怀王不会。怀王意欲讫，屈平曰：“秦，虎狼之国，不能信，不如毋行。
”怀王稚子子兰劝王行：“惜绝秦欢喜！”怀王卒行。进武关（26），秦伏兵恨其后，因拔怀王，借此议和。
怀王怒，不听得。亡回头赵，赵不内（27）。复之秦，竟然杀于秦而葬。
长子顷襄王而立，以其弟子兰为令尹（28）。楚人既咎子兰以劝说怀王进秦而不鼓吹也。
屈平既嫉之，虽出水口（29），敬畏楚国，系由心怀王，不忘意欲鼓吹。冀幸君之一觉，谓之一改为也。其遗君兴国，而意欲重复之，一篇之中，三致志焉。
然惜无可奈何，故不可以反。卒以此闻怀王之终不觉也。
人君无迂智贤不肖，无不欲求忠以谋，举贤以自佐。然亡国破家安稳科，而圣君治国官宦而不知者（30），其所谓忠者不贞，而所谓贤者不贤也。怀王以知道忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令其尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下大笑，此知道人之祸也。
《不易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并不受其福（31）。
”王之未知，岂足福哉！令其尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫较短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被（32）发售诗泽畔，颜色疲惫，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤（33）？何故而自此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，不来随其流而扬其波？众人皆醉，不来哺其难受而啜其醨（34）？何故怀瑾握瑜，而自令闻放为（35）？”屈原曰：“吾言之，新的沐者无以弹头硕大，新的浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（36）？宁回国常流而葬乎江鱼腹中耳。
又不自以皓皓之白，而蒙世之甘蠖乎（37）？”乃作《怀沙》之诗（38）。于是怀石，欲自投汨罗以杀（39）。
屈原既杀之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，均好辞而以诗著称（40）。然均祖屈原之每每国事，惜必谗。其后楚日以削去，数十年竟然为秦所灭亡（41）。
自屈原浮汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅（42）。过湘水，投书以吊屈原（43）。 太史公曰（44）：“余读书《楚辞》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志（45）。带内长沙，过屈原所自沉渊，岂不垂涕，再会其为人。
及闻贾生钉之，又鬼屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读书《鵩鸟诗》，同不自，重去就，又爽然自失矣（46）。” 摘录 中华书局标点本《史记》 译文 屈原名平，与楚国的王族同姓。
他曾兼任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓管理国家的道理，熟知外交应付国事。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外招待宾客，交际诸侯。
怀王很信任他。 上官大夫和他官位大于，想要保住怀王的宠幸，心里妒忌屈原的才能。怀王让屈原制定法令，屈原草拟仍未定稿，上官大夫闻了就想要擅自变更它（想要立功），屈原不赞成，他就在怀王面前谗毁坏屈原说道：“大王叫屈原制定法令，大家没不告诉的，每一项法令收到，屈原就炫耀自己的功劳说道：除了我，没有人能做到的。
”怀王很生气，就亲近了屈原。 屈原难过怀王妄于小人之言，无法明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，让恶魔的小人危害公正的人，端方刚强的君子则不为朝廷所容，所以忧伤悲哀，写了《楚辞》。“楚辞”，就是遭忧伤的意思。
天是人类的完整，父母是人的显然。人正处于困境就不会感念本原，所以到了极为辛劳疲惫的时候，没不叫天的；遇上病痛或悲伤的时候，没不叫父母的。屈原不道德刚强，愿自己的忠心和智慧来辅助君主，谗妖的小人来离间他，可以说道到了困境了。
诚信却被猜测，心目中却被毁谤，需要没愤恨吗？屈原之所以写出《楚辞》，就是由愤恨引发的。《国风》虽然多写出男女爱情，但不过分而不当。《小雅》虽然多嘲讽谴责，但并不鼓吹诛杀。像《楚辞》，可以说道是兼具二者的特点了。
它对远古可追溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来嘲讽当时的政事。阐述道德的辽阔崇高，国家得失盛衰的道理，莫不几乎展现出出来。他的文笔简洁，词意笔法，他的志趣高尚，不道德廉正。
文章说到的虽然细小，但意义却十分根本性，列出的事例虽然浅近，但含义却十分深远影响。由于志趣高尚，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于不道德廉正，所以到杀也不为进谏势力所容。
他独自一人靠近污泥浊水之中，像蝉脱壳一样挣脱浊秽，浮游在尘世之外，不不受浊世的玷辱，维持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推测，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。 屈原已被罢黜。
后来秦国打算攻取齐国，齐国和楚国结为公孙衍联盟相互友好。秦惠王回应忧虑。就为首张仪假装瓦解秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说道：“秦国十分憎恶齐国，齐国与楚国却公孙衍约会，如果楚国显然能和齐国回绝，秦国不愿赐给商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了不坏，信任了张仪，就和齐国回绝，然后为首使者到秦国拒绝接受土地。
张仪抵赖说道：“我和楚王誓约的只是六里，没听闻过六百里。”楚国使者气愤地离开了秦国，回来报告怀王。
怀王责备，大规模派出军队去征讨秦国。秦国派兵反攻，在丹水和淅水一带大斩楚军，杀死了八万人，俘虏了楚国的军师突匄，于是夺回了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，了解秦地攻取秦国，激战于蓝田。
魏国听见这一情况，攻击楚国仍然碰到邓地。楚军不安，从秦国后撤。齐国再一因为怀恨在心楚国，不来救援，楚国处境极端拮据。
第二年，秦国阴汉中之地与楚国谈和。楚王说道：“我不愿获得土地，只期望获得张仪就甘心了。
”张仪听闻后，就说道：“用一个张仪来抵当汉中地方，我催促到楚国去。”到了楚国，他又用可观的礼品行贿当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前捏造了一套谎话。怀王居然惧怕郑袖，又杀掉了张仪。
这时屈原已被亲近，不出朝中供职，使臣在齐国，回去后，谏言怀王说道：“为什么不杀死张仪？”怀王很愧疚，为首人平张仪，早已马上了。 后来，各国诸侯牵头攻取楚国，大败楚军，杀死了楚国将领唐昧。
这时秦昭王与楚国同姓，拒绝和怀王会面。怀王想要去，屈原说道：“秦国是虎狼一样的国家，不能信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝说怀王去，说道：“怎么可以解除和秦国的友好关系！”怀王再一前往。一转入武关，秦国的伏兵就切断了他的后路，于是扣押怀王，成全割让土地。
怀王很气愤，不听得秦国的要胁。他逃到赵国，赵国不愿采纳。不得已又到秦国，最后杀在秦国，尸体运至楚国葬。
怀王的长子顷襄王继位，举荐他的弟弟子兰为令其尹。楚国人都责怪子兰，因为他劝说怀王进秦而最后没能回去。屈原也为此愤恨子兰，虽然放逐独自，依然眷恋着楚国，心里思念着怀王，念念不忘回到朝廷。
他期望国君总有一天释怀，世俗总有一天转变。屈原关怀君王，想要大力发展国家转变楚国的形势，一篇作品中，都一再展现出出来这种点子。然而再一无可奈何，所以不需要回到朝廷。由此可以显现出怀王一直没无我啊。
国君无论愚蠢或明智、贤明或暴虐，没想求出忠臣来为自己服务，甄选贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事屡屡再次发生，而圣明君主管理好国家的多少世代也没经常出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所欺骗，独自被张仪所愚弄，亲近屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被惨败，土地被缩减，丧失了六个郡，自己也被扣押杀在秦国，为天下人所嘲笑。
这是不理解人的祸害。《易经》说道：“井淘整洁了，还没有人喝井里的水，使我心里伤心，因为井水是可供人吸取饮用的。
君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，怎么会还谈得上福吗！令其尹子兰获知屈原愤恨他，十分气愤，再一让上官大夫在顷襄王面前说道屈原的坏话。顷襄王责备，就流放了屈原。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面回头，一面作诗着。脸色疲惫，身体干瘦。
渔父看到他，之后问道：“您不是三闾大夫吗？为什么回到这儿？”屈原说道：“整个世界都是清澈的，只有我一人无罪；众人都春风，只有我一人精神状态。因此被流放。”渔父说道：“聪慧贤哲的人，不不受外界事物的束缚，而需要随着世俗变化。
整个世界都清澈，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都春风，为什么吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要深爱美玉一般的品质，却使自己被流放呢？”屈原说道：“我听闻，刚刚浸过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己无罪的身躯，遭受外物的污染呢？宁可投放长流的大江而葬身于江鱼的腹中。
又哪能使自己高尚的品质，去遭受世俗的尘垢呢？”于是他写出了《怀沙》诗。因此抱着石头，就自投汨罗江而杀。 屈原杀了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以贤作赋被人赞扬。
但他们都效法屈原国事直白含蓄的一面，一直不肯直言进谏。在这以后，楚国一天天巩固，几十年后，再一被秦国灭。
自从屈原凿沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，兼任长沙王的太傅。路经湘水时，写出了文章来缅怀屈原。
太史公说道：我读书《楚辞》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向无法构建而哀伤。到长沙，经过屈原凿沉的地方，岂不眼泪眼泪，追怀他的为人。看见贾谊缅怀他的文章，文中又责备屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家会容纳，却自己自由选择了这样的道路！读书了《服鸟诗》，把生和杀等同于看来，指出贬为和举荐是不最重要的，这又使我深感茫茫然重生什么了。
文言文翻译成（科目3，屈原史记）1、是什么原因(使你)恪守幸福的品德，百而使自己被放逐呢？2、人们之中又有谁不愿让高尚的自身，去认识污秽外度物的呢？3、国师知明道德的辽阔崇高，国家得失盛衰的道理，莫不几乎地展现出出来。4、用道一个张仪相抵汉中这块地方，请求您让我到楚国去。5、等楚怀王进来武回关(以西)后，秦国为首伏兵围困解除楚怀王的后路问，凭借扣押楚怀王这一借口来拒绝楚国议和。
屈原史记翻译成和解析屈原者，名平，楚之同姓也（1）。为楚怀王左徒（2）。博闻强志，清于得失，娴于辞令。
进则与王图议国事，以出有号令；出有则接遇宾客，应付诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能（3）。
怀王使屈原造为宪令（4），屈平科草稿未确定（5），上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫知道。每一令其出有，平伐其功，曰以为‘非我什能为也。
’”王怒而疏屈追。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之祸公也，方正之不容也，故忧伤幽思而作《楚辞》（6）。“楚辞”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人贫则反本，故辛劳叹近于，岂不呼天也；疾痛惨不忍睹怛，岂不呼父母也（7）。屈平正道右转，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，堪称贫矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《楚辞》，垫自怨生子也（8）。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而临危，若《楚辞》者，堪称兼之矣（9）。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以螫世事（10）。
清道德之广崇，得失之条贯，靡不毕见（11）。其文大约，其言微，其志洁，其行贞。其称之为文小而其指很大，举类迩而见义远（12）。其志洁，故其称之为物芳（13），其行贞，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也（14）。推其志也，虽与日月争光可也。屈原既绌（15）。
其后秦意欲灭楚，齐与楚从亲，惠王患上之（16）。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚（17），曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里（18）。”楚怀王贪而信张仪，欲绝齐，使使如秦不受地。张仪骗之曰：“仪与王约六里，不言六百里。
”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师灭秦。
秦派兵击之，大斩楚师于丹、淅，斩杀八万，虏楚将突匄，欲所取楚之汉中地（19）。怀王乃悉发国中兵，以了解击秦，战于蓝田（20）。魏闻之，叛楚至邓（21）。楚兵恐，自秦归。
而齐竟怒，不救楚，楚大受困。明年，秦阴汉中地与楚以和（22）。
楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪言，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请求往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚（23），而设理性主义于怀王之宠姬郑袖。
怀王竟然听得郑袖，复释去张仪。是时屈原既上言，不始世在位，使于齐，顾反（24），谏怀王曰：“不来杀死张仪？”怀王悔，平张仪，不及。
其后，诸侯共击e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333236366235楚，大斩之，杀死其将唐昧（25）。时秦昭王与楚婚（26），意欲与怀王不会。怀王意欲讫，屈平曰：“秦，虎狼之国，不能信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“惜绝秦欢喜！”怀王卒行。
进武关（27），秦伏兵恨其后，因拔怀王，借此议和。怀王怒，不听得。
亡回头赵，赵不内（28）。复之秦，竟然杀于秦而葬。长子顷襄王而立，以其弟子兰为令尹（29）。楚人既咎子兰以劝说怀王进秦而不鼓吹也。
屈平既嫉之，虽出水口（30），敬畏楚国，系由心怀王，不忘意欲鼓吹。冀幸君之一觉，谓之一改为也。其遗君兴国，而意欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然惜无可奈何，故不可以反。
卒以此闻怀王之终不觉也。人君无迂智贤不肖，无不欲求忠以谋，举贤以自佐。然亡国破家安稳科，而圣君治国官宦而不知者（31），其所谓忠者不贞，而所谓贤者不贤也。怀王以知道忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令其尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下大笑，此知道人之祸也。
《不易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并不受其福（32）。
”王之未知，岂足福哉！令其尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫较短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
屈原史记翻译成，缓，欲大神屈原，名字叫追，是楚王的同姓。做到楚怀王的左徒。
（他）科学知识广博，记忆力很强，清了国家得失的道理，擅长于外交辞令。对内，同楚王谋划商谈国家大事，授予号令；对外，招待宾客，交际答错各国诸侯。
楚王很信任他。上官大夫和他职位大于，想要保住楚王对他的宠幸，之后心里妒忌屈原的贤能。楚怀王为首屈原制订国家的法令，屈原撰写的草稿仍未定稿，上官大夫看到了，就想要硬要回头草稿，屈原不给。
上官大夫就谗毁坏他说道：“君王让屈原制订法令，大家没人不告诉的，每出有一道法令，屈原就夸耀自己的功劳，说道：‘除了我，没有人能制订法令了’。”楚王听得了很生气，因而亲近了屈原。屈原难过楚怀王惧怕谗言，无法分辨是非，逢迎国君的人遮挡了楚怀王的明见，恶魔的小人危害公正无私的人，端方刚强的人不被昏君谗臣所容，所以忧伤深思，就创作了《楚辞》。
“楚辞”，就是遭遇忧伤的意思。上天，是人的完整；父母，是人的显然。
人处境艰难时，总是要感念上天和父母（期望给以援助），所以劳累疲惫时，没不调用上天的；病痛和内心哀伤时，没不调用父母的。屈原正大光明不道德刚强，愿忠心耗尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说道处境很艰难。诚信而被猜测，节操却被毁谤，能没怨愤吗？屈原不作《楚辞》，就是指怨愤引发的。
（他）远古提及帝喾，近古提及齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来嘲讽当世社会。阐述道德的广大崇高，得失的条理，没不仅有展现出出来的。他的文章简洁，语言含蓄，他的志趣高尚，不道德刚强。
就其文字来看，不过是奇怪事情，但是它的旨趣是很大的，列出的虽是肯前事物，但是传达意思很深远影响。他的志趣高尚，所以作品中多用美人芳草不作比喻；他的不道德刚强，所以死不容于世。他自动地靠近污泥浊水，像蝉脱壳那样挣脱污秽环境，以便俗世世俗之外，不有毒尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧维持高尚的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。屈原已（被）免官，这以后秦国想要反攻齐国，齐国与楚国牵头抗秦。
秦惠王以为这是忧患，之后为首张仪假装离开了秦国，拿着可观的礼物赠送给楚国作为信物，回应不愿侍奉楚王，说道：“秦国很憎恶齐国，齐国却同楚国牵头，如果楚国真能同齐国解除外交关系，秦国不愿赐给商于一带六百里地方。”楚怀王贪得土地就坚信了张仪，于是同齐国绝齐，为首使者到秦国，拒绝接受秦国所容许吞并的土地。张仪愚弄楚国使者说道：“我同楚王誓约是六里的地方，没有听闻给六百里。
”楚国的使者生气地离开了，回去报告给楚怀王。怀王很生气，之后大规模调动军队去打秦国。秦国派兵追击楚国军队，在丹水、淅水，把楚军一拳大败，杀掉八万人，俘虏楚军师突匄，于是夺回楚国的汉中地区。
楚怀王就调动全国军队，了解秦地登陆作战，在蓝田宣战。魏国听闻这消息，夜袭楚国邓地，楚军惧怕了，从秦退回。但是齐国一直愤恨楚国回绝，不救楚国，楚国处境十分困难。
第二年，秦国阴还汉中土地来同楚国谈和。楚王说道：“不愿获得土地，期望获得张仪就甘心情愿了。”张仪听闻了，就说道：“用一个张仪可抵当汉中土地，臣催促前往到楚国。
”到楚国后，张仪又凭借可观的礼物行贿楚国当权的大臣靳尚，还让他对怀王的宠妃郑袖捏造了一套骗人的假话。怀王再一惧怕了郑袖的话，又杀掉了张仪。
这时屈原已被亲近，又不出朝廷做官，使臣到齐国，回去后，谏言怀说：“为什么不杀死张仪？”怀王愧疚了，为首人追上张仪，没平上。在这以后，诸侯牵头反攻楚国，把楚国打得大败，杀掉楚国的军师唐眜。这时秦昭王和楚国同姓，要同怀王会见。怀王想去，屈原说道：“秦国是虎狼一样的国家，不可以坚信。
不如不去。”怀王的小儿子子兰劝说楚王去：“为会么要解除和秦国的友好关系？”怀王再一去了。转入武关后，秦国的伏兵切断了归楚的后路。之后扣押怀王来求出割让土地。
怀王很生气，不答允。逃走到赵国，赵国不肯采纳。又返回秦国，再一杀在秦国，尸体被运至（楚国）安葬。
怀王的大儿子顷襄王即位做到国君，用他的弟弟子兰做到令其尹。楚国人全责怪子兰，因为他说服怀王去秦国却未回去；屈原也鄙视他，虽然被放逐，依然留恋楚国，关心怀王，不忘祖国想要回到朝中，期望君王需要一旦无我，楚国怕的习俗一旦转变。他关心君王大力发展国家，想要把楚国从衰微的局势中挽回过来，在（《楚辞》）一篇作品里一再传达这种意愿。
然而再一无济于事，所以无法回到朝中，最后从这些事情显现出怀王一直没释怀了。做到君王的无论伪善的、聪慧的、荐举的，不荐举的，没想获得忠臣来协助自己作好国君，甄选荐举的人执掌自己；但是亡国破家的事一件接着一件，而圣明治国的君主好几代都没有看到过，正是他们所谓忠臣不忠，所谓贤人不贤。怀王因为不明白忠臣负起的职责有为，所以在内为郑袖所欺骗，独自被张仪所愚弄，亲近屈原而坚信上官大夫、令其尹子兰。（结果）军队被击败，国土被割削，遗失汉中六个郡的地方，自己靠近故国杀在秦国，被天下人所嘲笑。
这就是无不人的祸害了。令其尹子兰听闻屈原怨恨他的话后，很生气，立刻为首上官大夫在顷襄王面前指责屈原，顷襄王听得了很生气，把屈原流放过来。
屈原回头到江边，披散着头发沿着水边边走边吟诵，脸色疲惫，形体和容貌都像干涸的树木一样。一个渔翁看到就回答他说道：“您不是三闾大夫吗？为什么回到这里？”屈原说道：“全世清澈却只有我一人无罪，大家都饮了却只有我一人精神状态，因此被流放。”渔翁说道：“聪慧贤哲的人，不被事物所约束，而能顺随世俗的变化。
仅有世上都清澈，为什么不顺着潮流推波助澜？众人都饮了，为什么不一起不吃那酒糟喝那薄酒？为什么要维持高尚的节操志向，却使自己被流放呢？”屈原说道：“我听闻，刚刚浸过头的人一定要用手弹去硕大上的灰尘，刚刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用自性洁白的身体，去不受脏物的污染呢？（我）宁愿跳进水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去遭受世上的尘垢呢？”于是写了《怀沙》诗，之后抱着石头，自己跳跃到汨罗江杀了。屈原杀了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长于写出诗受到人们赞扬；然而都效法屈原的直白文辞，一直没有人勇于谗。e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333335303463从这以后，楚国一天比一天增大，几十年后，再一被秦国所覆灭。
《屈原史记》翻译成，及其通假字翻译成屈原者，名平，楚之同姓也（1）。为楚怀王左徒（2）。博闻强志，清于得失，娴于辞令。
进则与王图议国事，以出有号令；出有则接遇宾客，应付诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能（3）。怀王使屈原造为宪令（4），屈平科草稿未确定（5），上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫知道。
每一令其出有，平伐其功，曰以为‘非我什能为也。’”王怒而疏屈追。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之祸公也，方正之不容也，故忧伤幽思而作《楚辞》（6）。“楚辞”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人贫则反本，故辛劳叹近于，岂不呼天也；疾痛惨不忍睹怛，岂不呼父母也（7）。屈平正道右转，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，堪称贫矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《楚辞》，垫自怨生子也（8）。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而临危，若《楚辞》者，堪称兼之矣（9）。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以螫世事（10）。
清道德之广崇，得失之条贯，靡不毕见（11）。其文大约，其言微，其志洁，其行贞。其称之为文小e5a48de588b6e799bee5baa6e79fa5e9819331333231393535而其指很大，举类迩而见义远（12）。
其志洁，故其称之为物芳（13），其行贞，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也（14）。推其志也，虽与日月争光可也。
屈原既绌（15）。其后秦意欲灭楚，齐与楚从亲，惠王患上之（16）。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚（17），曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里（18）。”楚怀王贪而信张仪，欲绝齐，使使如秦不受地。
张仪骗之曰：“仪与王约六里，不言六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师灭秦。
秦派兵击之，大斩楚师于丹、淅，斩杀八万，虏楚将突匄，欲所取楚之汉中地（19）。怀王乃悉发国中兵，以了解击秦，战于蓝田（20）。魏闻之，叛楚至邓（21）。
楚兵恐，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大受困。
明年，秦阴汉中地与楚以和（22）。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪言，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请求往如楚。
”如楚，又因厚币用事者臣靳尚（23），而设理性主义于怀王之宠姬郑袖。怀王竟然听得郑袖，复释去张仪。是时屈原既上言，不始世在位，使于齐，顾反（24），谏怀王曰：“不来杀死张仪？”怀王悔，平张仪，不及。
其后，诸侯共击楚，大斩之，杀死其将唐昧（25）。时秦昭王与楚婚（26），意欲与怀王不会。怀王意欲讫，屈平曰：“秦，虎狼之国，不能信，不如毋行。
”怀王稚子子兰劝王行：“惜绝秦欢喜！”怀王卒行。进武关（27），秦伏兵恨其后，因拔怀王，借此议和。怀王怒，不听得。
亡回头赵，赵不内（28）。复之秦，竟然杀于秦而葬。长子顷襄王而立，以其弟子兰为令尹（29）。楚人既咎子兰以劝说怀王进秦而不鼓吹也。
屈平既嫉之，虽出水口（30），敬畏楚国，系由心怀王，不忘意欲鼓吹。冀幸君之一觉，谓之一改为也。其遗君兴国，而意欲反覆之，一篇之中，三致志焉。
然惜无可奈何，故不可以反。卒以此闻怀王之终不觉也。
人君无迂智贤不肖，无不欲求忠以谋，举贤以自佐。然亡国破家安稳科，而圣君治国官宦而不知者（31），其所谓忠者不贞，而所谓贤者不贤也。
怀王以知道忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令其尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下大笑，此知道人之祸也。《不易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并不受其福（32）。
”王之未知，岂足福哉！令其尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫较短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
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